似乎也并非如此。最近，由芒果TV打造的首檔青春文養(yǎng)綜藝秀《美好年華研習(xí)社》登陸芒果TV和湖南衛(wèi)視后引發(fā)廣泛熱議，實(shí)現(xiàn)熱度、話題、口碑的多贏。節(jié)目為文化類綜藝的“有效創(chuàng)新”提供了優(yōu)質(zhì)范本。

　　高調(diào)性的文化審美、獨(dú)到的年輕圈層視角、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新思路使得《美好年華研習(xí)社》一開播就受到了關(guān)注。憑借年輕態(tài)的硬核內(nèi)容，《美好年華研習(xí)社》攜#看美好年華研習(xí)社學(xué)到了#、#柳巖演繹了孫壽的一生#等熱議話題快速出圈。

　　描摹年輕群體青春文化特色

　　圈定青年圈層價(jià)值認(rèn)同感

　　首先要肯定的，是《美好年華研習(xí)社》獨(dú)具感染力的青春文化底色。關(guān)注芒果TV的人不難發(fā)現(xiàn)，近年來，平臺(tái)始終在深耕內(nèi)容的青春化表達(dá)，努力堅(jiān)持與創(chuàng)新，也因此孵化出了很多頭部原創(chuàng)綜藝，例如《乘風(fēng)破浪》IP、《披荊斬棘的哥哥》等等，它們?cè)跇I(yè)界內(nèi)外，尤其是年輕圈層受眾里備受喜愛。

　　憑借著平臺(tái)自帶的年輕態(tài)基因，如今《美好年華研習(xí)社》的脫穎而出似乎也順理成章。單從節(jié)目模式、嘉賓陣容來看，《美好年華研習(xí)社》在文綜賽道已經(jīng)顯得別致出挑。節(jié)目集結(jié)了12位既有臺(tái)前表演能力，又有幕后創(chuàng)作思維的優(yōu)秀年輕人，他們對(duì)中華歷史文化飽含熱忱，抱著開拓創(chuàng)新傳承的愿景與觀眾們一起研習(xí)中華傳統(tǒng)美學(xué)和中國傳統(tǒng)人物，并在學(xué)習(xí)與交流中交出作業(yè)大秀。

　　年輕人，做年輕的事，為心中的向往和熱愛而奮斗，《美好年華研習(xí)社》的創(chuàng)作邏輯非常對(duì)味年輕觀眾審美，容易獲得年輕圈層的價(jià)值認(rèn)同感。

　　從已播的兩期節(jié)目來看，12位年輕社員在研習(xí)的過程中視角獨(dú)到、形式新穎，讓歷史文化及人物絢爛新生，踩在了時(shí)代的審美前沿。舞蹈名家趙飛燕、美妝代表人物孫壽、悲劇美學(xué)鼻祖虞姬、大哥背后的女人黃月英……單看節(jié)目提交的四位歷史人物研習(xí)作業(yè)視角，無一不契合現(xiàn)代傳播熱點(diǎn)，以及年輕人感興趣并認(rèn)同的價(jià)值觀。例如黃月英與諸葛亮的愛情，你畫圖我制作，你沖鋒陷陣我做最強(qiáng)后盾，這種互為得力“工具人”的“雙強(qiáng)愛情”非常契合當(dāng)代年輕人愛情觀，節(jié)目輸出的態(tài)度非常“上頭”。

　　首期“夢(mèng)回兩漢”主題，趙飛燕的生平讓我們體會(huì)到女性“活在當(dāng)下”的幸運(yùn)，鼓勵(lì)我們產(chǎn)生自勉的內(nèi)驅(qū)能量。而孫壽的故事教會(huì)不要懼怕成為“時(shí)代的特殊案例”，自我認(rèn)可與勇敢表達(dá)也許能替我們打開人生嶄新的視窗。

　　第二期“亂世佳人”中，王怡人眼中的小喬溫婉、活潑可愛、古靈精怪，她對(duì)小喬的審視證明了年輕人解讀歷史的多元性。而對(duì)虞姬的塑造，從造型到藝術(shù)形式都兼具了歷史真實(shí)感與舞臺(tái)視效沖擊力，尤其是第二幕到第三幕的穿插，年輕社員們用揭掉紅色短紗的舞臺(tái)表演細(xì)節(jié)，展現(xiàn)從古代女性到現(xiàn)代女性的成長、蛻變，新意十足。

　　有賞識(shí)、有敬佩、有借鑒，有評(píng)判……年輕社員們的感悟真誠而有態(tài)度，許多觀點(diǎn)都打開了觀眾們的思路，非常有思考價(jià)值。

　　從秀前的隨堂考到作業(yè)秀觀秀指南的知識(shí)點(diǎn)輸出，再到大秀表演的多維度創(chuàng)意呈現(xiàn)，這些優(yōu)秀的年輕人們用Z世代的態(tài)度解讀著青年群體所認(rèn)知的中華傳統(tǒng)文化，用青春態(tài)的審美詮釋著中華文明與時(shí)俱進(jìn)的跨時(shí)空能量。《美好年華研習(xí)社》搭建起歷史文化與年輕人之間的共通“語言”，節(jié)目在拆解國風(fēng)精髓、彰顯文化態(tài)度的過程中圈定著青年圈層的價(jià)值認(rèn)同感。

　　除了主題設(shè)置契合時(shí)代審美，《美好年華研習(xí)社》在內(nèi)容的設(shè)置上同樣極具青春活力感。比如第一期的兩漢“形制秀”打造了一場(chǎng)充滿文化底蘊(yùn)的漢服大賞，用趣味的形式再現(xiàn)古時(shí)場(chǎng)景，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為興趣進(jìn)行輸出。

　　第二期節(jié)目中的作業(yè)秀更將青春“潮”范兒玩出了新花樣。在《虞姬》秀中，中國戲服與民間大鼓跨時(shí)空同臺(tái)呼應(yīng)，別樣解讀霸王與虞姬的悲愴故事；士兵們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)上唱起方言山歌，將戰(zhàn)亂下的悲楚氛圍烘托到極致；張雨綺扮演的虞姬身著一身紅裙，與士兵所筑成的人墻形成強(qiáng)烈對(duì)比，真正為觀眾們還原了“亂世佳人”的愛恨悲愴……古典與現(xiàn)代、力量與沖擊，疊加出了獨(dú)一無二的文化舞臺(tái)。

　　《美好年華研習(xí)社》不乏高品質(zhì)、青春態(tài)的大秀。在《黃月英》三國女性群像大秀中，表演從貂蟬、孫尚香、小喬理想中的另一半為引子，將愛情觀與女性自我覺醒精神完美串聯(lián)，大秀充斥著年輕人的愛情向往和人生態(tài)度，風(fēng)格獨(dú)特、創(chuàng)意十足。

　　不難發(fā)現(xiàn)，兩期節(jié)目看下來，《美好年華研習(xí)社》真的將芒果文化類綜藝的“寓教于娛”優(yōu)秀基因呈現(xiàn)得淋漓盡致。

　　用藝術(shù)形式串聯(lián)歷史文化

　　高調(diào)性審美展多元文化態(tài)度

　　傳統(tǒng)歷史文化的傳承向來不靠“吶喊”，而要靠“感知”。相比于說教式的文化傳播，真正讓觀眾代入那個(gè)時(shí)代洪流中，讓他們自己去感知、體悟無疑更有意義。《美好年華研習(xí)社》獨(dú)辟蹊徑，以“時(shí)空交疊”的體驗(yàn)形式帶領(lǐng)觀眾們重回歷史，用多元的藝術(shù)形式串聯(lián)起璀璨艷麗的文化，讓觀者感受歷史與現(xiàn)實(shí)碰撞融匯，所迸發(fā)出的奇妙化學(xué)反應(yīng)。

　　例如節(jié)目的開場(chǎng)，兩期看下來依舊新鮮感十足。身著各色漢服衣飾的觀光團(tuán)成員緩緩而出，他們的妝發(fā)精致復(fù)古，姿態(tài)挺拔盎然，入場(chǎng)的過程中或低聲交談、或揮扇怡然。落座于觀眾席的“同袍”們亦同樣以古人的姿態(tài)翹首觀望，那一瞬間，我們仿佛時(shí)空錯(cuò)落，古代和現(xiàn)代交疊，讓人難以分清是漢人來到了現(xiàn)代，還是現(xiàn)代人穿越回了漢代。

　　第二期的虞姬大秀開場(chǎng)，觀眾們與項(xiàng)羽、虞姬隔了一個(gè)時(shí)空，項(xiàng)羽與虞姬又隔了一個(gè)時(shí)空，時(shí)空與時(shí)空的交錯(cuò)讓畫面充滿想象力與悲壯感。這種意境式的技術(shù)流表現(xiàn)形式“時(shí)空交疊”，打開了歷史文化的新大門，歷史與今天、傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，迸發(fā)出新奇的光彩，讓人的思緒在那刻被定格。

　　除了“時(shí)空交疊”的觀感體驗(yàn)方式，《美好年華研習(xí)社》更是涵蓋了摸底考、音樂、舞蹈、戲劇、時(shí)裝秀等多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，用高調(diào)性審美來展現(xiàn)多元化的文化態(tài)度。例如摸底考，將枯燥的歷史知識(shí)和文化常識(shí)玩出新活力——“東漢和西漢哪個(gè)距離現(xiàn)在時(shí)間更久”“男子漢和漢朝有關(guān)系嗎”“漢武帝劉徹初登大寶后冊(cè)封的第一個(gè)皇后是哪一位?”“鴻門宴中舞劍刺殺劉邦的人是項(xiàng)羽還是荊軻？”看似嚴(yán)肅的歷史知識(shí)卻被節(jié)目玩出了新梗，看著年輕社員們捧腹答題，觀眾們?cè)诓恢挥X中就被埋下了知識(shí)的“種子”。

　　此外，主題作業(yè)大秀中所揉雜的多元表演方式也滿足了不同觀眾的差異化審美需求。在孫壽秀中，音樂劇《催妝歌》創(chuàng)意十足，美妝展示、知識(shí)問答在演員們一唱一演中被詮釋得盡善盡美，趣味十足。而孫壽新聞發(fā)布會(huì)更是緊跟時(shí)代潮流，“折腰步”、“齲齒笑”的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)更是將互動(dòng)玩到了極致。

　　再比如虞姬大秀，先是以意境流的劇場(chǎng)表演形式引出“亂世佳人”主題，緊接著上演舞蹈劇、音樂劇，多形式多樣態(tài)的表演讓人大飽眼福。節(jié)目在展現(xiàn)歷史文化領(lǐng)域獨(dú)具匠心，創(chuàng)意十足。

　　盡管僅播出兩期，但《美好年華研習(xí)社》已被不少網(wǎng)友蓋章“高調(diào)性、高格調(diào)、高雅致”水準(zhǔn)，這自然也離不開節(jié)目總導(dǎo)演張一蓓及其團(tuán)隊(duì)始終在線的審美力。他們創(chuàng)作的《越策越開心》、《天天向上之中華禮儀之美》等代表在傳播傳統(tǒng)文化、文明禮儀的同時(shí)，更能將寓教于樂的成長智慧、輕松愉悅的生活態(tài)度傳遞給大眾。有這樣硬核的幕后團(tuán)隊(duì)持續(xù)為節(jié)目賦能，《美好年華研習(xí)社》的未來值得被期待。

　　助力傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新

　　弘揚(yáng)高尚美德引領(lǐng)行業(yè)賽道

　　“我們每個(gè)人都是繼承者，也就是把先人們傳下來的東西，我們接住，然后傳下去。”節(jié)目中，汪涵的一席話道出了文化工作者的心聲，“把有傳承價(jià)值的東西變得有傳播價(jià)值”也正是《美好年華研習(xí)社》這檔節(jié)目的初心。

　　節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化選取視角的創(chuàng)新力和開拓性可見一斑。與很多文化類節(jié)目嚴(yán)肅、刻板的宏大敘事相比，《美好年華研習(xí)社》將中華五千年文明中的審美力、時(shí)尚感、藝術(shù)性與歷史知識(shí)相結(jié)合，同時(shí)在尺度把控上合情合理，以易于年輕人接受的形式將其展示，讓具有傳承價(jià)值的文化精華，釋放出傳播價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　例如通過漢服將古代中國的禮儀制度進(jìn)行普及，借助三國女性的愛情故事向年輕人傳遞積極正向的愛情觀。節(jié)目通過契合當(dāng)代年輕圈層審美及最易于年輕人接受的新視角，將傳統(tǒng)文化中最精髓的內(nèi)容進(jìn)行傳播、傳承，讓年輕人感受中華文明魅力的同時(shí)，更增文化自信。

　　文化藝術(shù)作品的價(jià)值，不僅要有題材之宏大、維度之全面、意義之厚重，也要有如何在博大精深的傳統(tǒng)文化中，挖掘出最具精華、最有價(jià)值、最能與時(shí)代共情的內(nèi)容，再利用創(chuàng)新形態(tài)將其有效傳播，充分做到“小而美”。

　　《美好年華研習(xí)社》之所以能快速出圈，被年輕人喜愛，除了藝術(shù)價(jià)值亮眼外，更是因?yàn)楣?jié)目兼具了社會(huì)價(jià)值和行業(yè)價(jià)值，為節(jié)目夯實(shí)了品質(zhì)基礎(chǔ)。先說社會(huì)價(jià)值，《美好年華研習(xí)社》在挖掘和傳承傳統(tǒng)文化的過程中，更實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和時(shí)代潮流的跨時(shí)空對(duì)接，為年輕人開啟了了解歷史文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)高尚美德的綠色通道，進(jìn)一步提升了文化自信。

　　正如節(jié)目中所言，“我們上下五千年的大國歷史文化，我們身上是有責(zé)任感的，我們應(yīng)該去告訴更多的年輕人，什么叫做我們的文化”。

　　再來看行業(yè)價(jià)值，文綜賽道近年來雖然看似垂類細(xì)分多樣化，比如今年誕生了很多聚焦民俗文化、作家創(chuàng)作競(jìng)演、國潮設(shè)計(jì)、人文探索等較為新穎的題材細(xì)分，但究其根本，這僅僅是敲門磚。真正能讓作品成為黑馬、形成受眾黏性，就需要像《美好年華研習(xí)社》一般，在進(jìn)一步拓寬文綜賽道多元性的同時(shí)，還要實(shí)現(xiàn)行業(yè)創(chuàng)新和青年文化的引領(lǐng)，用實(shí)力征服那些思維天馬行空、對(duì)文化未知充滿探索欲的年輕人。從這個(gè)角度來說，《美好年華研習(xí)社》的確為文綜藝節(jié)目的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的借鑒模板，行業(yè)價(jià)值斐然。（文/艾蕊）

來源：光明網(wǎng)